缘起
要追溯居銮佛青之友的历史，一定要从尤国礼居士谈起。尤居士的中学生时期，正值七十年代的居銮。那时的居銮缺乏佛法的传播，也不像现在这般有佛教会、佛青之友等团体宣扬佛法，因此在1979年当他进入槟城理科大学求学后，在理大佛学会的接引下，他才正式接触佛法。
能在大学接受佛法的滋润，是尤居士人生一个重要的转捩点。佛法让他开启了自我心灵提升的大门，也从中改变了他的人生观。因遗憾在学生时代未能接触佛教，及缅怀在理大积极学佛的日子，1983年因工作回到居銮服务的同时，他联合了几位志同道合的佛友，开始举办不定期的佛教青年活动，让当地的年轻人有机会接触佛法。
不久，他加入了1980年成立的居銮佛教会，并成为佛教会理事。1986年他主办了“第一届佛青训练营”，引起了热烈的回响。同年4月26日，“居銮佛教会佛青之友”正式成立。
能在大学接受佛法的滋润，是尤居士人生一个重要的转捩点。佛法让他开启了自我心灵提升的大门，也从中改变了他的人生观。因遗憾在学生时代未能接触佛教，及缅怀在理大积极学佛的日子，1983年因工作回到居銮服务的同时，他联合了几位志同道合的佛友，开始举办不定期的佛教青年活动，让当地的年轻人有机会接触佛法。
不久，他加入了1980年成立的居銮佛教会，并成为佛教会理事。1986年他主办了“第一届佛青训练营”，引起了热烈的回响。同年4月26日，“居銮佛教会佛青之友”正式成立。
第一阶段『孕育、成长』——（1986 - 1992）
居銮佛教会是“佛青之友”的发源地。早期，在居銮佛教会（当时新会所还没成立，于居銮三宝堂活动）举办“佛青之友”活动时可说困难重重。九十年代初期，在佛堂里弹吉他、跳舞及唱歌之类较活泼的活动方式是很难被接受的，而“佛青之友”这个全新的概念，更被视为“毒蛇猛兽”。在无法被大部分佛友认同，也没有任何可供参考的模式下，创办初期的两年，是居銮佛青之友最艰苦的时期。所幸，尤居士的坚持加上佛教会理事会鼎力支持，佛青之友终于获得大众的认同。母会也在同时期成立了教育基金，全力支持佛青之友的发展。
居銮佛青之友的成立，一切都是从零开始。这个崭新的概念并没有可以参考的模式，因此，虽然成功成立了，但是，如何办活动、应该办什么活动、媒介语、人力、交通、场地等问题都是燃眉之急。经过了几年的试验期，不断尝试不同的活动模式后，尤居士终于发展出特属于佛青之友的活动模式，即R&D活动模式（Routine & Developmental model）。在媒介语方面，也因时代背景和对象群而产生变化，从早期的英语、马来语，到最后以华语为主。
在活动形式方面，早期的居銮佛青之友是以老师为中心(teacher centered)的。然而，这样的方式却面对了师资不足的问题。为了解决这个问题，居銮佛青之友渐渐蜕变成了“栽陪学生为领导人，以学生来领导组织”的团体。这在当时的活动形式来说是一个先锋。学生通过参与团体，不只得到了发挥自己专长的空间，也从活动中学习如何策划、执行，甚至是领导整个组织，同时加上一些培训课程（佛曲、资料整理、带动技巧、职场培训课程——面试技巧、逍遥游——回馈佛青之友之旅）的提升下，居銮佛青之友俨然成了培训佛教青年的一个温床。而“学习、进取、关怀、奉献”，不只成了佛青之友的座右铭，也成为了他们成长过程中的一个指南。
居銮佛教会是“佛青之友”的发源地。早期，在居銮佛教会（当时新会所还没成立，于居銮三宝堂活动）举办“佛青之友”活动时可说困难重重。九十年代初期，在佛堂里弹吉他、跳舞及唱歌之类较活泼的活动方式是很难被接受的，而“佛青之友”这个全新的概念，更被视为“毒蛇猛兽”。在无法被大部分佛友认同，也没有任何可供参考的模式下，创办初期的两年，是居銮佛青之友最艰苦的时期。所幸，尤居士的坚持加上佛教会理事会鼎力支持，佛青之友终于获得大众的认同。母会也在同时期成立了教育基金，全力支持佛青之友的发展。
居銮佛青之友的成立，一切都是从零开始。这个崭新的概念并没有可以参考的模式，因此，虽然成功成立了，但是，如何办活动、应该办什么活动、媒介语、人力、交通、场地等问题都是燃眉之急。经过了几年的试验期，不断尝试不同的活动模式后，尤居士终于发展出特属于佛青之友的活动模式，即R&D活动模式（Routine & Developmental model）。在媒介语方面，也因时代背景和对象群而产生变化，从早期的英语、马来语，到最后以华语为主。
在活动形式方面，早期的居銮佛青之友是以老师为中心(teacher centered)的。然而，这样的方式却面对了师资不足的问题。为了解决这个问题，居銮佛青之友渐渐蜕变成了“栽陪学生为领导人，以学生来领导组织”的团体。这在当时的活动形式来说是一个先锋。学生通过参与团体，不只得到了发挥自己专长的空间，也从活动中学习如何策划、执行，甚至是领导整个组织，同时加上一些培训课程（佛曲、资料整理、带动技巧、职场培训课程——面试技巧、逍遥游——回馈佛青之友之旅）的提升下，居銮佛青之友俨然成了培训佛教青年的一个温床。而“学习、进取、关怀、奉献”，不只成了佛青之友的座右铭，也成为了他们成长过程中的一个指南。
第二阶段——『扎根、扩展』（1992 - 2004 ）
经过了六年的尝试与调整，居銮佛青之友已经进入了稳定期。为了推广“佛青之友”，居銮佛青之友开始了向外发展的脚步，协助柔佛州各团体成立“佛青之友”和推广“佛青之友”的活动模式。与此同时，居銮佛青之友也参与了许多大型活动的策划与执行工作，其中包括协助柔佛州“佛青之友联谊会”举办“佛青之友研讨会”、领袖培训课程和交流营。居銮佛青之友还参与了为普照寺筹款的“万缘法会”，也在“全国佛教文化节”里呈献了五十人佛曲大合唱节目。居銮佛青之友同时协助了柔佛州马来西亚工艺大学佛学会设计佛学课程和组织培训方面的工作，更在1992年6月6日至6月8日这段期间协助了“马来西亚佛教青年总会第十一届全国代表大会”，团员的努力与能力深获好评。同时期，居銮佛教会也正式成为“佛青之友“资料参考中心。
在向外扩展、推广的同时，居銮佛青之友内部发展也趋向成熟。“佛青之友”顾问老师的角色愈加明确，即除了应材施教、培训栽培，还包括了辅导。顾问老师必须以四大平衡点（家庭、健康、学业与宗教）为依据，时时照顾“佛青之友”成员的福利，确保团员在参与“佛青之友”的同时，仍与家庭保持和谐，并照顾好学业，以避免学员在学习的过程中走向极端——太热衷或太消极。
在活动形式方面，居銮佛青之友依着“宗旨不变，但活动形式需根据需要而改变”的原则，而发展多元化的活动。其中，“逍遥游”换成了教导各种学习技巧的“学习之旅”，而吉他班、法器班、口才训练班、创意班、美术班、口琴班也先后举办。然而，即使活动形式愈来愈多元，但是，“佛青之友”的特质——平等、fellowship精神、归属感、宗教情操以及随时随地保持学习精神的理念，依然被持续保留、强调及延续着。
1998年9月12日，居銮佛教会新会所落成，居銮佛青之友的活动场所也随之迁移。居銮佛青之友依然时常派出学生理事出外协助各地区举办生活营及培训营，同时，一直以来的培训也开始有了成果——历届居銮佛青之友成员在升上大专时继续推动佛教活动，甚至毕业后也继续留在佛团服务。同时，部分成员也在毕业后回流居銮佛青之友，在昔日成长的地方继续奉献。其中，担任了佛学班老师的刘明铭居士便是回流的成员之一。2004年，带领了居銮佛青之友18年的尤国礼居士卸下了居銮佛青之友主任职务而成为顾问老师，由刘明铭居士接任主任一职，继续带领居銮佛青之友。
经过了六年的尝试与调整，居銮佛青之友已经进入了稳定期。为了推广“佛青之友”，居銮佛青之友开始了向外发展的脚步，协助柔佛州各团体成立“佛青之友”和推广“佛青之友”的活动模式。与此同时，居銮佛青之友也参与了许多大型活动的策划与执行工作，其中包括协助柔佛州“佛青之友联谊会”举办“佛青之友研讨会”、领袖培训课程和交流营。居銮佛青之友还参与了为普照寺筹款的“万缘法会”，也在“全国佛教文化节”里呈献了五十人佛曲大合唱节目。居銮佛青之友同时协助了柔佛州马来西亚工艺大学佛学会设计佛学课程和组织培训方面的工作，更在1992年6月6日至6月8日这段期间协助了“马来西亚佛教青年总会第十一届全国代表大会”，团员的努力与能力深获好评。同时期，居銮佛教会也正式成为“佛青之友“资料参考中心。
在向外扩展、推广的同时，居銮佛青之友内部发展也趋向成熟。“佛青之友”顾问老师的角色愈加明确，即除了应材施教、培训栽培，还包括了辅导。顾问老师必须以四大平衡点（家庭、健康、学业与宗教）为依据，时时照顾“佛青之友”成员的福利，确保团员在参与“佛青之友”的同时，仍与家庭保持和谐，并照顾好学业，以避免学员在学习的过程中走向极端——太热衷或太消极。
在活动形式方面，居銮佛青之友依着“宗旨不变，但活动形式需根据需要而改变”的原则，而发展多元化的活动。其中，“逍遥游”换成了教导各种学习技巧的“学习之旅”，而吉他班、法器班、口才训练班、创意班、美术班、口琴班也先后举办。然而，即使活动形式愈来愈多元，但是，“佛青之友”的特质——平等、fellowship精神、归属感、宗教情操以及随时随地保持学习精神的理念，依然被持续保留、强调及延续着。
1998年9月12日，居銮佛教会新会所落成，居銮佛青之友的活动场所也随之迁移。居銮佛青之友依然时常派出学生理事出外协助各地区举办生活营及培训营，同时，一直以来的培训也开始有了成果——历届居銮佛青之友成员在升上大专时继续推动佛教活动，甚至毕业后也继续留在佛团服务。同时，部分成员也在毕业后回流居銮佛青之友，在昔日成长的地方继续奉献。其中，担任了佛学班老师的刘明铭居士便是回流的成员之一。2004年，带领了居銮佛青之友18年的尤国礼居士卸下了居銮佛青之友主任职务而成为顾问老师，由刘明铭居士接任主任一职，继续带领居銮佛青之友。
刘明铭居士在2004年接任居銮佛青之友主任后，依然延续着佛青之友的理念及活动方式。在带领的过程中，刘明铭居士也不忘咨询前辈尤居士，以让居銮佛青之友更趋稳健。
居銮佛青之友协助了马来西亚佛教青年总会柔佛州联委会举办“全柔佛青之友领袖训练营”，提升佛青之友的佛法与领导技巧。在为青少年传扬佛法的使命中，居銮佛青之友也协助母会接待国民服务学员，通过轻松却不失内涵的活动让学员有机会接触佛陀教义。随着资讯科技的发达，网络也成了居銮佛青之友的交流平台，让团员们有机会通过网络的方便彼此联系、交流，也拉近新旧团员的距离。
在佛教界，居銮佛青之友也几乎成了一个品牌。大专佛学会或佛教团体常会特别留意来自居銮佛青之友的成员，并引其共同加入领导学会或团体的工作。与此同时，居銮佛青之友依然致力于“佛青之友”的推广，协助马来西亚佛教青年总会青少年事务委员会把“佛青之友”模式推广至全国各地，帮助更多的团体成立“佛青之友”。
2008年，曾在中学时期接受居銮佛青之友熏陶与训练的赖俊翔居士回到居銮服务，并回流居銮佛青之友担任副主任一职，加入延续与奉献的队伍，继续为居銮的年轻一辈提供佛法与训练的平台。
2009年，居銮佛青之友已迈入第二十四个年头。走过了将近四分之一个世纪的岁月，许多前辈的努力与支持汇集成了今天的居銮佛青之友，也为年轻的学子创造了许多难得的学习机会。然而，科技快速发展的时代为青少年的世界开辟了许多新途径，也为居銮佛青之友的传扬与培训工作带来了许多挑战。为了延续这难得的因缘，居銮佛青之友将秉持着“佛青之友”的精神与理念继续前进，让更多人从佛法中受益，努力培育更多的佛教青年。
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